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2009-9-20 16:15 highhits
「轉載」如何改變生辰八字決定的命運

有不少人,見到親戚或朋友的運程有種種阻滯之時,都會勸他說:「不如看下風水啦!改一下運程啦!」   
        看風水是否能真正改善命運呢?
    不錯,看風水是可以使貧窮的人變成富有,可以使多病的人轉成健康,可以使運程阻滯的職員得到加薪或升職,亦可以使蝕本多年的公司變成生意興隆,更甚至可以使反目的夫婦回心轉意……。
       在表面上看來風水是可以改善命運的,但是,絕大部分的人都會忽略其中一句含有深奧哲理的名言:「福地福人居」。
       這句話的意思是:天下任何一塊好風水的「福地」,都是有「福氣」之人才能夠居住進去。「福地」亦就是好風水的住宅。
       換句話說,沒有「福氣」的人,是絕對不可能居住到好風水的「福地」。
       這個「福氣」是如何得來的呢?一是有生俱來的(即前世帶來)。二是今生積善修德所得的。前者是先天的運數,後者是後天之補救而得。
       事實上,風水改變命運只是表面上的現象而已,它是有一定的根源的。
       風水能夠改善命運,最大的兩個根源是:
   (一)應先天之運數而改變命運。
   (二)應後天之積善(善因)報應而改善命運(得善果)。
       歸根結底,真正能夠改善命運的,不是風水,而是「因果」兩字。
       因為,無論是先天之運數,或是後天的修善積德,都是種下「善因」所得來的「善果」。
   這一切一切的好與壞,吉與凶的轉換,在冥冥中都不能超出「因果報應」的原則之外。
       因此,「風水」是表面的枝葉,「因果」是內在的根源。 
種「善因」的種種方法—如何去衡量種「善因」的效果大小
      「種善因」就是做善事。
       許多人,一提到「做善事」,就會有一連串的意念:「這是有錢人做的事。」「入息不多,怎麼做到善事?」「要捐錢出去?」
       這是一個很大的錯覺,認為「做善事」就等於出錢。要「出錢」,才能「做善事」。
       其實,「做善事」的範圍相當廣,有「出錢」做的善事,如:開設醫院、創辦學校、建安老院、辦孤兒院、贈醫施藥、造橋修路、設燈照路、賑濟饑荒、施衣濟寒、施棺葬屍、創修寺院、印造經文、捐印善書、買物放生等。
       亦有「不出錢」能做的善事,如:慈悲戒殺(減少世間一份殺孽),解除他人冤怨(調解怨恨,化干戈為玉帛),替人隱惡揚善,息除是非爭端,原諒別人過犯,宣揚善德,撿除擋路之瓦石(香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等),修橋補路,文明禮讓。尊敬長輩,愛護小輩,孝敬老人,扶傷殘人士過馬路或上下車,讓座位給孕婦或老人,路見病危、盡力救護,出言語安慰病危或輕生之人,鼓勵意志消沉之人,成全他人之名利或節義,助人骨******聚,講經史談道義而化導奸頑愚昧,勸人棄邪淫而向正道,容人之過錯,憐人之孤貧,勸人信因果,種福因,敬惜字紙,勿使污褻,施恩於人,勿求報謝,獻血救人,諸如此等,都是不用花錢而能做到的善事。
       由此可知,「做善事」不一定要「出錢」,最要緊的,是要「出心」去做!


「做善事」的範圍很廣闊,處處都是「種福之門」,只是世人有無立「心」去做而已!
       我有好幾次坐渡船,發現有一位船上的職員,在船泊碼頭之時,不厭其煩地扶持老人小孩上落船,而且態度慈和,我不由自主投以敬佩之眼光,在默默中,用目光來表示我內心的崇敬和讚歎。
       在車上見到讓坐的人;在馬路上見到攙扶失明人士的人,我都投以崇敬的注目禮,他們不但品德高尚,令人敬服,而且他們都在為自己種福。
       更有不少人做善事不給人知,不給人見,如匿名捐款濟貧,暗中息除他人冤怨,暗中替人消災解厄,暗中成全他人等等,這些人種的福德更大,暗而不顯之善事,是謂之陰德。亦是佛經所云「無相佈施」也。
       做善事有大小之分,主要的區別原則大約可分兩種:
    A、以「出心的程度」來衡量。
       比如說,富者施捨出一百元,貧窮者亦施捨出一百元,富者所施捨一百元猶如九牛去一毛,而貧窮者所施捨的一百元則可能是數日之餐。因此,出心的程度就大有區別,同是一百元數目,貧者所做的善事就大得多,所種的福德效果也大得多。所以,往往貧人施捨數十元,會勝過富者施捨數千元或數萬元。
       又比如說,甲乙兩人同是一樣生活環境,施捨出同一個數目的錢財來做善事,而阿甲做了善事之後,心中常常記住,冀圖速速獲報答,並常有居功之心,沾沾自喜。而阿乙做了善事之後,無居功之心,亦無冀圖速獲福報,謙虛謹慎,只顧耕耘,不問收成。因此,甲乙兩人的出心程度就大有區別,阿乙所得的福果必然遠勝阿甲。
       佛經有云:「無功德處,是大功德。」意思是說,沒有「功德之心」自居,所做的功德才是大功德。「出心」即是「發心」,是發慈悲之心,發佈施之心。如果是較有修持和德行的人,發出的「慈悲之心」是非常深遠的。任何正派宗教的教主,在當初設教的時候都有一個共同的宏願,就是「普渡一切眾生,拯救一切眾生出苦海。」這種偉大的慈悲心,成就了不可思議,無可衡量的大功德。現在佛教和道教的一切法事,在「回向」的時候,都是將法事的功德回向給一切眾生,祈世界和平,風調雨順,眾生安居樂業。這也是發大慈悲心的表現,本身就具無量的功德。
       學佛學道的人,修行修德的人,立志種福改善命運的人都應該發大慈悲心,不但為自己,更要為大眾,埋頭辛勤地耕耘,日積月累,自然會收成到豐碩之果。


B、以「受益的程度」來衡量。
       比如說,阿甲所做的善事是一個人受益,而阿乙所做的善事是使大眾受益,當然阿乙勝阿甲。
       又比如說,有阿丙不務正業,嗜賭邪淫,債台高築。阿甲用金錢幫助他還清債務,救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙則用言語曉以大義,勸回阿丙改邪歸正,使他終生幸福。甲乙兩人同使一人受益,都有善德。但阿甲是使他暫時受益,而阿乙是使他終生受益,則後者又遠勝於前者。亦可見不一定要用金錢才能做得善事。
       以上兩種衡量方式都是首重於「發心」。因此不一定有錢的人才有機會做善事,貧者只要能「發心」去做,效果一定比富者好。因此「出心」比「出錢」要珍貴得多。而上天所庇輔的,也就是能夠真正施捨出「愛心」給眾生的人!所謂 「皇天無親,唯德是輔」,「天道無親,唯與善人」。這正是上天最公平的之處!
  貧者「做善事、種福因」的最佳方法
       ——介紹幾種不花錢或花很少錢可以做到的大善事
  「做善事、種福因」的門路固然廣泛,但很多善事要遇到機會才能做的。如救護病危的人,成全他人,扶失明人過馬路等等,而這些機會也不可能每日都有。如果立心刻意去做,也不可能一下子做得多。當然,有心去「種福」 的人,平素時都不會放過每一個種福的機會。
       但是,如果要下決心改善命運,則不能「等待」這些機會的來臨,必須自己主動,盡力爭取,不停地「種福」,才能從速改善命運。
       那麼,應該如何選擇自己既可以常常主動去做,而且又不花錢,或花很少的錢,效果又較好的「種福」之門呢?
       這裡介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法:

2009-9-20 16:15 highhits
A、第一個方法:放生。——放生是積德造福的極好方法。
       世人為求享受口腹美味,極盡殺烹之能事。僅香港一地,每天在屠房及廚房內殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蚝、螺、蚌,及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等,其數以億計。使整個香港充滿殺機和戾氣,這無數的受害生靈怨氣,日積月累,無形中會給人類帶來禍害。願雲禪師戒殺詩中有云:「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」由此可知世人每日都在製造罪孽。現代的醫學家已經證實到,多吃肉類會給人帶來種種疾病,多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的怪疾。這些事實是從有形有物的科學研究中得出來的,而存在於無形中的種種果報因素,尚未得到科學證實的仍佔絕大多數,在偏重物質享受的現代社會,人們對此早已麻木不仁,這是人類可悲可憫的一面。

       但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾,你就會漸漸有所覺悟和反省:六畜動物亦是有靈性有靈魂的生命,人類為什麼要「弱肉強食」呢?難道它們真的生來就應該給人烹宰的嗎?它們就沒有屬於自己的自然生活規律嗎?人類不吃它們的血肉就不能生存嗎?人類是以這種殘忍血腥的行為來成為「萬物之靈」的嗎?

       從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中,已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨,亦足以證實人類的殘忍。相反來說,假若有人能使它們死裡逃生,給予它們一條自然生活的生路,它們的內心將會充滿感謝,而亦足以顯示出人的仁慈美德!
       因此,注重積德種福的人就在這方面下功夫—放生!
       放生不僅是給動物死裡逃生機會,在冥冥中也為自己本身安排了一條「絕處逢生」之路。在消罪解孽和積善種福方面來說,其無形的功果更是不可估量的,尤其對於患有頑病怪疾,或求壽求子求健康之人士來說,「放生」更為重要。
       放生應注意的事項,如屬於鹹水的海鮮魚類,則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。
B、第二個方法:念佛持咒。
    持誦之人可自己選擇一二種經咒作為長久奉持,不要貪多種。念時心靜氣和,雙手合掌,垂目專心不要貪快,可小聲念,亦可默念,自己一面靜念,一面要靜聽,將自己所念一句一句聽回心中,做到「出口、入耳、印心」。如此久之,咒力印心,速獲感應。念完之後精神爽利,心中充滿祥和之氣,情緒特別開朗愉快。
       注意念時要盡量排除雜念,初持誦之人,定力不足,雜念紛紛。要逐步訓練自己,日久自能達到「心咒合一」。如果是「有口無心」或「口是心非」的念誦,喊破喉嚨也不會得到絲毫效果的。
       經咒有《金剛經》、《大悲咒》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本願經》、《太上感應篇》、《關帝覺世經》及《文昌帝君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等,皆可選誦。
  C、第三個方法:發願吃素。
       這又是一個不用花錢的好方法,但港地不一定每個人都能做到。視各人的職業和處境而異,亦視各人的意志及克服力之強弱而定。
       發願吃素不一定是要終生吃素,可根據自己本身的處境來決定吃素的時間長短,有的百日,有的半年,或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之願力大小,所求成就之事情大小而定。
       譬如,在姻緣方面挫折太多的人,輾轉阻滯,一直得不到成就。可根據自己的處境發願吃素二年或三年,以此功德成就美滿良緣。
       又如在事業方面一直受到挫折的人,可發願吃素三年或五年,以此功德求事業穩定平順。
       發願吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地,事前沐浴齋戒,誠心而隆重其事,跪在菩薩或佛祖像前誓願,以求成就某事。不一定要呈疏文,但以一心之誠,自可感應到諸佛菩薩。
       發願者要說到做到,切忌破戒,否則罪惡更深。
       發願者亦切忌殺生,發願求事切忌求邪事。如求姻緣切忌求邪緣,求事業者切忌求發大財,更切忌求股票炒金及賭博等不勞而獲之財利。
    D、第四個方法:直接施濟孤貧。
       這個方法雖然須付出財物,但不一定就要很多,可量力而為,種無量之福。
       我們時常可在報紙上看到報社呼籲市民義解善囊的新聞:或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計之悲慘;又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭,受饑寒風雨之苦;又或某某人長年臥病不起,六親無靠,兩餐不繼,貧病交迫,苦不堪言。不少慈善人士義解善囊,匯款由報社轉交到孤貧者的手中,這些慈善人士正在廣種福田!為自己之將來種下無量無邊之福!
       前章已經說過,種「福德」之大小並非視「善款」之多寡來衡量的,而是視「出心」之深淺來衡量的,因此,善款之付出,可量力而為。只要種福者時時培養這種慈悲心,不放過每一個行善的機會,善款之多寡不拘,量力為之,則福德之功不可量矣。
       如果有時間的話,可以親自將善款交到孤貧者手中,可按照報紙上所載之地址前往探訪。經過親自目睹他人之淒慘境況,更能培養自己的慈悲心,這慈悲心腸便是菩薩心腸!捐善款時不要留下自己的姓名,施恩不圖報,免得受惠者耿耿於懷,這是「無相佈施」,功德更大。
    E、第五個方法:探訪老人院。
       這個方法最好是由數人組成一個小組。每人善款不拘多寡,量力自便,將善款全部買食品,如水果、餅乾、奶粉、日用品等,然後送到老人院,分給老人。
      老人院(或安老院、護理院)裡的老人,多數是六親無靠,孤獨無依,更不少是身患疾病的,內心的寂寞和悲哀是可想而知的。她(他)們需要親情、溫暖和照顧。由於人體筋骨氣血的衰老退化,她(他)們手腳不靈活,行動、穿衣、飲食等種種不便。尤其是「護理院」裡的老人,大多數是病人,穿衣參差不齊或倒翻,須人幫忙,飲水喝湯流出嘴角,流濕衫襟,須人照顧,尤其是心靈上的寂寞和悲哀,更加需要得到溫暖的慰問。因此,探訪慰問老人是無量的善德,可種無量之福田。


F、第六個方法:探訪孤兒院。
      獨自一人或數人同行皆可。攜帶物品範圍較廣,食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等,在探訪時間內前往,分給孤兒。
       孤兒們失去了父母的扶養,得不到普通兒童所擁有的母愛和家庭溫暖,生下來就飽嘗孤苦伶仃的辛酸,在童稚的心靈上受到了永難平復的創傷,他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱,心靈上的安慰和良好的教育。
      我們用一些物質上的施捨,加上一顆「愛心」,使孤兒們得到心靈上所需要的溫暖,在無形中已經種下了福因。感受著孤兒們的歡笑和自己心靈上的快樂,不是種福的最好引證嗎?
  G、第七個方法:捐印經書善書。
       這也是極好的行善積福的妙法,經書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推動經書善書的傳播流行,是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸,其功德是無量無邊的。因此,捐印經書善書是廣種福田的最佳方法之一。當代佛門高僧淨空法師就把人們供養他的金錢全部拿來印經講法,功德不可限量。
       經書善書宣揚因果報應,能抑制人類的作噁心理和行動,能使惡人循規蹈矩,使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增加友善的信念,互相讓步和忍耐,增進社會祥和的氣氛。
       所以,有心行善積德之士,是不會輕易疏忽這個最佳機會的。
       捐印的數量又要視各人的經濟環境,但是,一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的,而是以「出心」的深淺作為準繩。「出心」即是「發心」,發什麼心?慈悲心,菩薩心是也。
  H、第八個方法:原諒別人
  古語云,「不責人小過,不發人陰私,不念人舊惡」。這三點,如過能做到,就可以在修德的路上前進一大步。許多宗教都教育人要「寬恕」,「容忍」。別人對不起你,往往有他自己的原因或苦衷,設身處地為他們著想,多看人的好,少念人的惡,就會自然而然生發出一種同情心。即或是有人確實有意傷害我們,應該視做是我們自己的業力感召,前生做了對不起他人的事情,現在是債主上門來討還回去。如是觀之,自然心平氣和許多。君子量大,小人氣大。
    I、第九個方法:學習忍辱
  忍辱是佛門六度之一,對我們普通人也很有價值。別人對自己的批評還不算是辱罵,我們應該抱著謙虛謹慎的態度平懷順受,「有則改之,無則加勉」,把批評當成別人對我們的關心,是我們進步的動力。
       而別人對我們的無理的辱罵,一方面是在磨練我們的心態和脾氣,而做大事者,不惟有超世之才,也需要有過人的度量和承受力,匹夫見辱,拔劍而起,此不足為勇也,猝然加之而不驚,無故臨之而不怒;另一方面正是我們增福的機會,承受過無理的辱罵後,德隨量長,福隨量進。這能成為自己的命運轉變最好的基礎。
  J、第十個方法:常懷感恩之心謙虛之心
  看相中遇到過一些青年人,家庭富足,自身學業有成,工作優越,便自視勝人一籌,而生出驕慢之心,以為自己可以憑自己的能力享受榮華富貴,而這些往往成為日後的障礙。一旦失敗,方才醒悟自身的渺小。也有一些英才,自身能力過人,卻時常存感恩心態和謙虛心態,待人平等愛,願意回饋社會,這樣,反而更能家庭和睦,事業發達。其實,上天賜人智慧,財富,不是讓人去自顧享樂,驕奢淫溢,乃是借這些人之手,去幫助哪些窮困之人。越能與人分享福氣,福氣會越綿長悠久,生生不息。        古人云,惟謙方能受福。常懷謙虛,感恩之心,命運也會隨之改善。
  K、第十一個方法:常常吃虧
  人生沒有完滿的,一個人的生命中總會遇到起落,即使是皇帝巨富也有自己的不如意,從命相的原理來看,這個道理也是對的。人生不要去爭奪,如果不是你的,即使爭來了,也沒有福氣受享。而吃虧是一個很好的轉運方法,把利益讓給別人,不去爭鬥。這樣你生命中缺少了這些,上天也會給你在另一方面的補償的。
  吃虧是利益上讓別人多得一些,也是一種心態,意識到這個世界本來不完美,自己,別人都是有缺點的,懂得開心接納自己和他人,接受不如意,這樣,生活才會越來越快樂。
  L、第十二個方法:面帶微笑
  在生活中常常面帶微笑,把好意和善意傳遞給身邊的人,就會與周圍的人結下善緣。「未修佛道,先結人緣」。熟悉的人,陌生人都能感受到你的善意,如此,你生活中自然少了許多矛盾衝突,變得更加順暢通達,這就已經開始改善命運了 .
加一條,念佛,唸唸中都在改變命運.

2009-10-12 03:59 HappyMan_123
Thanks your sharing......I will get it.  Thank you so much

2009-10-13 13:41 alsenelupin
這篇言論真得因果三昧,小弟也是從此中受益改變命運之人,歡喜讚嘆,希望有緣者睹之亦能信受奉行^_^

2009-11-9 14:19 highhits
[quote]原帖由 [i]alsenelupin[/i] 於 2009-10-13 13:41 發表 [url=http://www.ktzhk.com/redirect.php?goto=findpost&pid=24067678&ptid=1075101][img]http://www.ktzhk.com/images/common/back.gif[/img][/url]
這篇言論真得因果三昧,小弟也是從此中受益改變命運之人,歡喜讚嘆,希望有緣者睹之亦能信受奉行^_^ [/quote]
多謝有緣人支持,阿彌陀佛!

2009-11-15 11:49 全部主題
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2009-12-27 02:37 highhits
[quote]原帖由 [i]全部主題[/i] 於 2009-11-15 11:49 發表 [url=http://www.ktzhk.com/redirect.php?goto=findpost&pid=24147413&ptid=1075101][img]http://www.ktzhk.com/images/common/back.gif[/img][/url]


寫得很用心和很好! [/quote]
多謝你長期支持

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