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2014-5-5 15:49 LiLily_Li
馬謖死因:馬謖病死獄中還是被諸葛亮處於極刑?

馬謖,字幼常,襄陽宜城人。馬謖以荊州從事先隨劉備入蜀,曾經做過綿竹、成都縣令,越雋太守,擅長軍事,諸葛亮對他深為器重。劉備生前曾對諸葛亮評價馬謖說:“馬謖言過其實,不可大用,君其察之。”但是諸葛亮不以為然,仍舊以馬謖為參軍。諸葛亮征南蠻時,馬謖確實出了不少力。他曾獻策不宜強服,以攻心為上,兵戰為下,諸葛亮採納可他的計策,七擒孟獲七次送還,最終征服了南方。蜀漢建興六年(公元228年),諸葛亮第一次北伐,馬謖親率主力經今白水江猛攻祁山(今甘肅省祁縣東),勢如破竹,曹魏許多地區都歸降蜀漢,諸葛亮乘勝追擊,選拔馬謖,使馬謖督諸軍在前,與魏軍戰於街亭。
  北伐曹魏是蜀漢政權藉以守存的重大戰略,蜀國為此進行了長期的準備。蜀軍在先期幾次戰役中取得了重要戰績,但在街亭與魏軍交兵這一關鍵性戰役中,諸葛亮用人不當,馬謖舉措失誤,戰術上完全陷於被動,被魏軍大敗,諸葛亮不得不撤軍退回漢中,蜀漢的第一次北伐遭到了重大挫折。而招致這次重大失敗的主將正是他昔日十分賞識的馬謖,馬謖在街亭之役中擅自武斷違背主帥調度,招致損兵折將、丟失要地,誤了蜀漢的興復大計。為嚴肅軍法重振軍威,重振蜀國北伐的士氣,諸葛亮揮淚斬馬謖。出師未捷智將受斬之舉,是諸葛亮極為痛心之事。
  這段故事最早記載於《三國志》。公元228年春末,在漢中先已下獄受軍法論處的馬謖,被提交當眾斬首。馬謖臨刑前致書諸葛亮沉痛地說:“垂相待我如子,我尊崇垂相如父,我雖死無恨於黃泉之下也。”斬首之時,諸葛亮揮淚,在漢中的十萬蜀軍將士亦無不垂涕。歷來人們也都認為馬謖是在街亭之敗後,負荊請罪,回到諸葛亮大營,被諸葛亮揮淚斬於軍門。京劇《失街亭》就是講的這一段。羅貫中在《三國演義》第九十五回這樣描述:馬謖立下軍令狀,以王平為副將,率兵二萬五千人出守街亭,抵達街亭後,以兵法“居高臨下,勢如破竹”以及“置之死地而後生”等理由,拒絕遵守諸葛亮於路口紮營的吩咐,並置王平的“魏軍斷我水源”的警告不顧,屯兵山頭。後來魏將司馬懿及張合率軍到達後,開始圍馬謖而不攻,並斷其水源,待馬謖不戰自亂後,司馬懿最後發動火攻,馬謖慘敗而回。街亭失守後,使前方蜀軍進無據點,退無可守之地,不得已退守漢中。為此,“謖自縛跪於帳前。孔明變色曰:'汝自幼飽讀兵書,熟諳戰法。吾累次丁寧告戒:街亭是吾根本。汝以全家之命,領此重任。汝若早聽王平之言,豈有此禍?今敗軍折將,失地陷城,皆汝之過也!若不明正軍律,何以服眾?汝今犯法,休得怨吾。汝死之後,汝之家小,吾按月給與祿糧,汝不必掛心。'叱左右推出斬之。”諸葛亮上表請後主自貶三等,馬謖於大營自首領死,斬首之時,全軍落淚,諸葛亮亦失聲痛哭,這就是所謂的“揮淚斬馬謖”故事。後人有詩寫道:“失守街亭罪不輕,堪嗟馬謖枉談兵。轅門斬首嚴軍法,拭淚猶思先帝明。”

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《三國演義》這節寫的有聲有色,讀起來驚魂動魄。事實上,這些全是小說家的藝術加工,史實與這些說法是有很大出入的。關於街亭失守後馬謖的結局,《三國志》及裴松之注中有五處提到,不妨將其綜合起來看一下。在《諸葛亮傳》這樣記載:諸葛亮“戳謖以謝眾”。持相同觀點的還有以下幾種史書,《王平傳》:“丞相亮既誅馬謖及將軍張林、李盛”。《馬良傳》附《馬謖傳》:“謖下獄物故,亮為之流涕。”
  然而在另外幾種史書中,卻有與之出入的記載。《向朗傳》這樣記載:“朗素與馬謖善。謖逃亡,朗知情不舉,亮恨之,免官還成都。”向朗當時為丞相長史,隨軍征戰,平常經常與馬謖交往。這段記載價值也就相當高了,意思十分明顯,在街亭之戰後,馬謖並未投案自首,而是畏罪潛逃,而向朗知情不報,被諸葛亮免去官職,傳說中一直待到諸葛亮死後,向朗始復出仕官,達數十年之久。
  在《馬謖傳》裴松之注中,引《襄陽記》中的記載:“謖臨終與亮書曰:'明公視謖猶子,謖視明公猶父,願深惟殛鯀興禹之義,使平生之交不虧於此,謖雖死無恨於黃壤也。'於時十萬之眾為之垂涕。亮自​​臨祭,待其孤若平生。蔣琬後詣漢中,謂亮曰:'楚東得臣,而後(晉)文公喜可知也。天下未定而戳智計之士,豈不惜乎!'亮流涕曰:'孫武所以能製勝天下者,用法明也。是以楊乾亂法,魏絳戳其僕。四海分裂,兵交方始,若復廢法,何用計賊邪?'”後來諸葛亮待其遺孤如同己出。這一段說明馬謖臨死前未曾與諸葛亮謀面,否則也無必要寫這麼一封信,要諸葛亮效仿殺鯀而用禹的故事,將自己的遺孤託付於諸葛亮了。

根據以上的有關記載,可得出這樣一個結論:馬謖在街亭之戰中妄自菲薄,不遵諸葛亮的指示,以致於最後慘敗而歸,並直接導致隴右三郡得而復失,無奈之下大軍退回漢中。街亭敗後,馬謖並未如《三國演義》所說主動向諸葛亮負荊請罪,他深知自己失敗後果的嚴重性,便畏罪潛逃,而身為丞相長史的向朗礙於情面或出於愛才之心,知情不報。但是馬謖最終被緝拿歸案,並被諸葛亮處以極刑,然而還未及行刑,馬謖便於獄中病故了。有學者認為《諸葛亮傳》、《王平傳》中所說“戳”、“誅”馬謖等詞語,應理解為判其死罪的意思。
  以上便是史書的馬謖之死。至於之後諸葛亮親自祭奠,為之流涕,而且有十萬之眾陪著流淚,對其遺孤待之若平生,這種既斬之又卹之的作法,是具有很多複雜的原因的。
  首先,對馬謖其人,劉備曾交代諸葛亮說:“言過其實,不可大用。”但是“亮猶謂不然。以謖為參軍,每引見談論,自晝達夜。”由於這些因素,所以在街亭失守後,諸葛亮上表自貶,第一是顯示對馬謖其人認識不足,第二是表明對劉備的囑咐未予重視,導致出擊祁山之戰勞軍傷財,無功而返。以諸葛亮執法“賞罰之信,足感神明”之風格,一面上表自貶,一面將其處以極刑,這種相矛盾的做法也是必然的。
  其實,諸葛亮對馬謖的才能還是比較賞識的。馬謖在諸葛亮南征孟獲之時,曾於出兵前向諸葛亮提出“攻心為上,攻城為下;心戰為上,兵將為下”的戰略方針,在作戰中,諸葛亮也是充分體現並採用了這種戰略方針的,最後平定南疆,這可說其中有馬謖的功勞。

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再次,馬氏兄弟在荊襄一帶素負盛名,其中有“白眉最良”之稱的馬良稱諸葛亮為“尊兄”,裴松之在《三國志》注疏中認為“良蓋與亮結為兄弟,或相與有親,亮年長,良故呼亮為' 尊兄'耳。”從這段記述可看,馬氏兄弟與諸葛亮交情非同一般,且都具有一定才能,所以諸葛亮雖然依法處罰馬謖,然而畢竟是用人之際,對其才還是深為惋惜的,所謂“揮淚斬馬謖”也是比較附合史實的。這從他善待馬謖遺孤一事上就可以看出這一態度。至於後來《三國演義》將馬謖畏罪潛逃一事略過不提,並作一些藝術加工,這或許是為了使之更感人且更富有感染力。
  諸葛亮揮淚斬馬謖的故事在眾多歷史故事中,最為動人,也給人很多啟示。特別是被譽為“天下第一才子”的羅貫中,將其寫進了膾炙人口的《三國演義》中,使故事更家喻戶曉,影響力之大不言而喻。然而由於歷史原因,這一小說中尊劉貶曹的傾向嚴重,而且對很多人物、事件作了藝術加工,與歷史事實有很大的出入。所以我們對於這段故事要客觀的分析,不能一味的以小說為依據。

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